舍弃更“要钱”的印度系宗教，转投胡大去了。以至于到郭康那个时候，东南亚都习惯把这个信仰称为“罗马教”，小白帽称为“罗马帽”。当地王公虽然隔着小半个地球，但还是在奉奥斯曼为宗主。虽然中原人看来，可能会觉得奇怪，但在当地，这就是寻常的事情。
当然，现在这会儿，这个例子还不太明显，主要是因为两个传教来源都暂时失效了。帖木儿先对德里苏丹国的加齐们发动“圣战”，直接打碎了这个本就不太牢固的政权，导致东线的传教活动陷入停滞；接着，他又马不停蹄地对奥斯曼发动“圣战”，把正在上升期的奥斯曼也给打炸了。
而在如今这个世界里，奥斯曼被打爆了之后，基本丧失了重新崛起的空间，自此沦为三流小国。对东南亚的影响，恐怕也会消失殆尽了。再加上爪哇元和明朝的强大影响，后续那些传教的事情，估计也要发生巨大的变化。现在东南亚海岛上，尚存的佛教区域，也因此幸存了下来。
——从这个角度看，印度那堆“护法”国王，还是太菜了。真正的佛教护法，还是得看东西两拳、直接锤爆了两个教友的帖木儿皇叔……
而对于明朝来说，自然也可以运用同样的方式。
虽然相对于内地，这种控制要弱很多，但对于当地人来说，这又是理所当然的——既然各个村寨服从于商业城镇里的王公、城镇又服从于大都市里的大君们，那么，对于各地实际掌管地方的头人来说，认蒲甘、勃固，亦或是大城、吞武里，和认北边的南京，其实没有差别。因为到了这个距离，对地方头人来说，都是“遥不可及”一层的，结果反而一样了。
在这方面，明朝甚至还有优势，因为历史上，他的船队产生了极其重大的影响。
后来，明朝的舰队下南洋，孟加拉苏丹就趁着这个机会，赶紧抱大腿，升级双方关系。在他们的配合下，永乐年间，太监侯显两次率船队抵达察地港，携带诏敕，赏赐“榜葛剌”国王及王妃，并且在“察地港”设立抽分所。
抽分所是明朝的官方征税机构，主要负责对抵达港口的外来商船实施货物抽分征税。虽然这个地方远在印度洋，但古代的中原王朝，并没有那么严密的内外概念，只要是向明朝称臣纳贡的地方，都
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