国家的立国之本，国家的存在价值是保卫农民。
而麻布鞋也因此被视为普舍美斯王朝的圣物，后世历代新王登基加冕之时，都会展示麻布鞋。这已经成为了波希米亚王国的传统。
因此，在当地人眼里，农民出身的国王，并不如西吉斯蒙德和德意志贵族们眼中那样，有出身低贱的意味，反而带有一种神圣性。农民使用的工具和衣服，也经常被作为象征，因此，那种旗子上画着个鞋的农民起义军，才如此多见。
虽然这个传说并没有什么可以考证的依据和来源，但它体现的意思，还是比较清晰的。可惜，这么多年下来，就算统治者们还能看明白其中的告诫之意，也难以再真正听从先祖的经验和劝告了。
失去了对农民的保护和重视之后，王朝根本竞争不过更凶悍的德意志人和波兰人。最后，末代小国王瓦茨拉夫三世在准备征讨波兰的时候，突然被人刺杀。经历了四年的空位和内乱之后，来自德意志地区的卢森堡家族成功取得了王位，建立了新的王朝，直到他们现在这个时候。
朱文奎对此很是感慨，说《诗经》里也讲，“靡不有初，鲜克有终。”意思是人们普遍都有良好的初心，但是很少有人能够坚持到最后的。曾祖父建立大明的时候，不也是从一个农夫起家，最后成功立国么？看来，不同文明的情况，反而出奇地相似啊。
他还告诉郭康，这么看来，对后代来说，祖先的警告，用处恐怕是很微妙的。如果后代足够聪明，那么他其实不需要那么古旧的提醒，完全可以找到更适合新时代的处理方式；如果后代根本没这个本事，那么就算先祖真的显灵去打他，禁止他胡作非为，也会被他认为是老家伙又作祟了。碰到这种没救的人，是没有办法挽回的。
但是，他再多想一步，又觉得也没有必要过于感慨，甚至因此放弃努力。因为先人的经验总会有人看到，和欧洲不同，在塞里斯，就算直系子孙不行，也始终不缺这种“农民”，有的是能做事的人。而祖先流传下来的经验，也会给这些人巨大的帮助，降低他们所遇到的难度，帮助这些值得帮助的人，去做更大的事业。
如此以来，哪怕大明今后也腐朽败落，他们老朱家也被百姓抛弃，依然会有人记得这些曾经做出
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