。负责“背锅”的人也为国战死之后，这些传言，才最终消停下来。
所以，郭康一直认为，这种人的思路，恐怕是学不来的。因为计谋越精巧，容错率就越低。像老太后这种，需要的手腕太多，而且操作也太极限了，稍有不慎，就会翻车——比如郭帅当时面对压力急眼了，为了防止之后愈演愈烈、留下后患，真的动手了，她不就完蛋了？不是对其他人和势力特别了解、对于自己的判断特别有自信的人，恐怕是根本没法使用这些计策的。
他还类比说，想知道这人具体是怎么表现的，看狄奥多拉就行。郭康阅读家里祖辈的笔记，和宫里的各种档案，经常会感觉，这人就像是个完全体的狄奥多拉。看来，她的这方面天赋，倒是遗传下来了。
而朱文奎和唐赛儿……虽然也很擅长组织人，号召大家扶助自己做事，但郭康觉得，他俩恐怕也学不来这些。还是老老实实地聚集力量，然后执行任务吧。
他的这些论述，对朱文奎影响很大。而且，可能因为两人都经常通过宗教仪式进行宣传，唐赛儿也对郭康的思路很认同。
她到达波西米亚之后，就真的打出了“奉天靖难”的旗帜，并且开始筹备这个“会盟”。
郭康建议他们，要以“诚”为优先，没有必要去糊弄其他人——因为就算一点牛都不吹，单凭吴王府和其他欧洲领主们在实际绩效上的差距，就足以让所有人心服口服了。
郭康习惯于用宗教进行宣传，是因为他认定，宗教是一种高效的宣传和动员手段。但就是因为常年接触宗教，他才对这里头的门道特别清楚。
绝大部分教徒，都更看重实打实的展示。哪怕非常虔诚的人，“神迹”的直接影响，也比念经本身要大得多，因此教会才需要不断找出圣人，证明神迹。
而反过来，如果本来就能拿出近乎于神迹的证据出来，那么任何经书，都会顷刻间变得软弱无力；再顽固的信徒，也无法抗拒神迹本身表达的意思——除非他就不是信徒。
而唐赛儿的进度，也确实比大家估计的好很多。
(本章完)