作迟缓的敌军，赢得胜利。
所以，虽然朱文奎搞不太懂这些，但在郭康眼里，他们的优点是非常明显，甚至有点面熟的。
至于后世所说“清教徒式组织”，在郭康看来，就是清教徒硬给自己贴金了。毕竟清教徒要是有这个战斗力，早就反攻欧陆了，哪还会天天就知道跑路。这种让欧洲人感到面熟的、虔诚而善战的异端教派形象，应该不是来自清教徒，而是胡斯派才对。
毕竟，杰士卡他们，也经常干一些诸如把当地的高级知识分子赶到乡下，强迫他们参与农业和手工业，希望以此“感化”或者说“拯救”他们，让他们得以恢复到真正的信仰中来。
当然，这些人对此会如何记录和评价塔博尔派，也就可想而知了——实际上，郭康时代的人，对于塔博尔派和孤儿军的了解，不少都是来自这些“波西米亚伤痕文学”。欧洲人看着面熟那可太正常了……
让这些人去打西吉斯蒙德，其实拿什么影响也不大。不过，当时的欧洲人，乃至波西米亚胡斯派自己，都没有意识到这一点。
对于欧洲来说，这种组织方式有点过于超前了，几乎全靠杰士卡的政治和军事才能支撑着。杰士卡去世后，孤儿军其实就成了无本之木。当塔博尔派战败之后，波西米亚的战车其实还更加流行了，数量也膨胀很多，但却没有什么拿得出手的战果了。
几十年后，神罗皇帝马克西米利安一世介入兰茨胡特继承战争，他的“国土佣仆”团用步兵火枪手和火炮，轻易就瓦解了拥有三百辆战车的波西米亚军队。此后，这种一度被视为魔法一样的车阵，也就退出了历史舞台。
(本章完)