局面，让秩序恢复正常。”郭康告诉他：“这确实是他们整个学派追求的重点。”
“齐国的复仇行为，就属于‘恢复秩序’的一部分。所以，哲学家们也一直以此为例，号召大家进行这种可以上升到国家和文明层次的‘大复仇’。就如我之前所说，这种复仇不但不是破坏，反而是对秩序的校正和重建。因此，大家其实都是支持和鼓励的态度。”
“而且，这个理论的适用范围，十分广泛。不止古代的塞里斯，也不止我们民间的秩序，哪怕对于整个罗马，都是一样的。”
“这又如何分析呢？”刚才提问的神父愈发有兴趣了。
“大家想想，如果我们这里的秩序还正常，如果罗马当时的统治者不那么昏庸，那么现在的西欧，还会有这么多蛮族国家么？”郭康反问道。
“那肯定不会有吧。”神父们对此倒是非常确信。
“是啊。”郭康感慨地点点头：“所以，诸位应该能看出来吧？和塞里斯的例子一样，蛮族国家的出现，其实也是一种错误。”
“我们并不是要仇恨现在的蛮族——复仇是恢复秩序的行为，是一种极端理性的选择。”他指出：“我们真正应该仇恨的，是已经扭曲、不正常了的秩序本身。这不是情绪的发泄，而是理性下的狂怒。”
“秩序应该是什么样，我们就把它修复成什么样。秩序中显然不应该有蛮族国家存在，所以，我们应该纠正这种错误。”
他告诫众人：“这，才是正确的复仇。”
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