东正教的圆筒帽，改成形状简单的乌纱筒帽了。”
严格说起来，紫帐汗国的帽子，更像后世奥斯曼用的。当然，这个其实也不奇怪，毕竟两边都是改用的东罗马旧制——因奥斯曼而出名的那些帽子、袍服、建筑风格，乃至星月标志和烤肉，很多都是源自早年的希腊人。
“你看，这么一对比，就很明显。我们这边，‘汉风’最浓厚的地方，是在军队。更讲究‘文化’的其他领域反而不见得如此。”郭康继续说道：“这么一说，就容易明白了吧？”
“意思是说，你们是依赖军队，还是说军队才最容易保存中原文化？”朱文奎问。
“我认为，中原文化的核心就是和军事相关的。”郭康说：“每个文明都有自己的特色。论起文明时间长短，埃及不见得比我们差多少；论起文化影响力，美索不达米亚才是从印度到爱尔兰众多文明的源泉；和他们相比，华夏一系再怎么优秀，也没到能无视别人影响的程度。”
“我们真正的特色，是长期的治水工程和高频率的战争中，练出来的组织能力。我觉得这才是能和其他古文明区分，甚至高于众人而独树一帜的方面。”
“而战争，比的就是这种组织能力。”
“一旦上了规模，个人的蛮勇在战场上就没什么用了。如何组织起一支军队，如何用恰当的方式激励他们，如何用高效的手段给他们补给以维持战斗力，这才是战争胜败的关键。”
“我见过最英勇善战的希腊人，也见过最懦弱猥琐的汉人。”郭康摊摊手：“见得多了，你会发现，大家之间的差别没有那么大。当年希腊人还是以善战著称，到处出门给人当佣兵呢。而除了波斯这种……”
说了一半，他想起几个波斯故事，又改口道：“呃，就算波斯人，也是有厉害的战士的。”
“嗯嗯。”朱文奎已经习惯他们辱波斯了，没有说什么。
“所以你看，这种组织能力，在军事上才是体现的最直白的。”
“这也是为什么我特意说沙陀的故事。”他提起之前的举例：“我们这边，这些自称‘汉人’的群体，其实和沙陀一样，本质上也是个来源混杂的军事集团——你看官府里众人的出身，就知道了。”
“我的想法可能比较……非主流，但目前这个情况，好像
本章未完，请点击下一页继续阅读！