而要给「葫芦」称臣纳贡，也只是大势之下，迫不得已的一种策略和手段，无碍于真正的定位。
此次之后，这种「释经」的方式就广为流传，以至于中原一圈几乎人人都会。而中原人也确实不争气，元朝之后的时间里，大半都在被外族统治，将蛮夷供奉为正统，乃至连中原人自己的礼义教化都给忘却了。导致一圈的国家，都开始用这种方式钻空子，在不放弃「文明制高点」的前提下，坚持自己的特殊性，反而开始鄙视原本的中原人了。
而元朝时期的这种「区别」，会导致当地的离心倾向越来越大。别说是交趾，哪怕遥远的、文明差距大得多的倭国，都在和元朝交战之后，产生了这种趋势。元朝打了一圈，就给一圈的人提供了民族自立的合法性。从这个角度看，和其他打压、消灭为主的朝代不同，大元自己可能才是多元文明的孵化器————
明初，大家面对的，就是这么一种尴尬的情况。
朱文奎之前问过郭康，说他作为熟悉经学的人，能不能想出什么办法来应对。或者，结合罗马这边的经验，有没有什么可以参考的？但郭康表示，紫帐汗国这边的经验，恐怕用不上。
郭康认为，紫帐汗国其实不是第一种合法性叙事的政权。和西辽、安南这些势力不同，他并不是一个「汉人身处中原之外」为基础，进行合法性叙事的国家。相反，这边是第二种，也就是汉人融入土人、以土人本地的合法性叙事为基础，构建出来的国家。
朱文奎等人其实都不太信，但郭康表示，自从正式建国以来，紫帐汗国的大汗和世侯门，确实没有用过中原法理。他们一直都是自称罗马人，使用「罗马法」，奉行罗马的信仰。这一点上，和坚持自己也是「华人」「汉人」，和中原势力是南北朝的安南，是显著不同的。
当然，他们觉得紫帐汗国「汉风」很盛，各方面都颇为类似中原，这个看法也没有错。不过这是因为，罗马人本来就有类中原————
所以，通过对罗马本地的文化传统和风俗，进行些许修改，紫帐汗国的建立者们，很容易就把当地文化和自己带来的「汉式」文明习惯，融合了起来。而且，在紫帐汗国兴起的时候，古罗马早已瓦解，希腊人衰落不堪：蛮族则退化严重
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