工作，所以他选择另外的尝试，那就是随商船去了松江府。
在松江府这个开放的港口，他依旧遭到明国官府拒绝入境，只能在码头区居留。
好在，他学会了还算流利的汉话，和这里的明国商人建立了友谊，特别是徐家商人的孩子，对西学好奇，终于成为他的学生。
也是通过徐家的关系，他才拿到了梦寐以求的入境许可。
只是入境许可，不过在今天，他得到了来自明国最有权势之人的承诺，允许他传教。
利玛窦现在就想要回去，然后给在澳门的同伴写信，告知他取得的重大进展，同时也会通过书信加强联系，期望能够让明国政府允许更多的传教士入境传教。
其实在远东地区，明国的传教事业可以说是进行的最为艰难的地方。
周围不管是印度还是倭国，以及东南亚那些伊斯兰教的统治区，他们都取得了不同程度的进展。
但是唯独在明国，直接被拒之门外。
而现在，利玛窦就是这个破门者，他终于打开了明国这扇大门，自然希望获得更大的成绩。
按照先前魏广德的要求，他已经敏锐的意识到明国对他们是抱着警惕之心的，无关他们只是传播教义的传教士。
“或许，菲律宾那帮蠢猪的想法，已经被明国人知道了。”
利玛窦在菲律宾有过停留，自然听说过西班牙人曾经打算动用一两千人进攻大明。
只不过现在和他们做邻居的明国军队就有几千人，而且装备精良，才让他们彻底熄灭了这颗心。
马车上，利玛窦开始构思该怎么进行改革，不能像他们在倭国那样，让倭国的信徒穿西方的衣服，取西方的名字，遵循西方的习俗。
是的，这个时代的传教士，他们在除中国以外的区域进行的传教，要求的就是信徒按照西方的模式进行生活，从服装到姓氏再到习俗，全盘西化。
唯独在中国没有这样的要求，其中最主要原因就是利玛窦最先意识到中国人有自己的思想，他们不可能接受他们的要求。
要想在中国传播教义，就只能入乡随俗，尽可能不改变中国人的生活习惯，只是让他们聆听教义，从心灵上皈依天主教。
“回去就写信，下周再来拜会魏大人，等和壕镜的罗明坚他们联系上以后，确定新的传教方式，再由他向魏大
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