吉避凶，先一步离开了张府这个旋涡。
想来虽然对以后他们国子监的出身会有影响，但却不会影响到他们正常的仕途，至少不必担心被人清算。
“那首辅那边，可有消息传出，他什么时候出府回内阁办差？”
魏广德又开口问道。
“这个，还没有消息。”
张吉急忙答道。
虽然“夺情”，但不代表张居正就不在家守孝。
实际上就算是夺情，并不意味着他们就完全脱离是居丧之礼的束缚，事实上除了不回乡守孝，很多礼节他们依然必须遵守。
比如说不得参加或主持朝廷吉礼，不得从事娱乐活动、不得娶妻生子等，如果官员违法这些规定，即便是夺情在前，也会遭到其他官员的弹劾，严重者同样会受到处罚。
而现在，张居正就必须在家呆满七七丧期后才能出府办公。
张居正这刚接了圣旨，明儿就得上奏谢恩，然后说清楚请假多久才能回内阁办公。
至于回家安葬父亲，那是明年的事儿了，到时候算着日子，张居正自然会提前上奏请假的。
我国自古就有礼仪之邦的美誉，古时人们将社会礼节风俗归纳为简单易明的“五礼”，也就是“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”。
而其中，“凶礼”主要涉及的就是与丧葬之事的相关的一众习俗。
封建等级制度森严，天子的殡葬丧仪更是有着严格的规定。
《礼记·王制》中就有明确规定，称“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。”
这里的“殡”指的就是停柩不葬，“七月而葬”则是指天子去世后需要停灵满七个月方可安葬。
停灵这个日子，近代也多有学者进行研究考察，其中极为重要的一点原因便是确定死者确实气绝，以避免误断。
这个原因听起来似乎荒谬，但确实是有史可考的。
因为古时缺乏各类医疗辅助设备，确诊断病也多是要依靠医者的“望闻问切”。
但纯人力的诊断难免会有误差存在，有时病者可能仍然一息尚存，但由于心跳呼吸极弱，极有可能被误诊为没有生机，继而被草草下葬断送性命。
这可不是危言耸听，春秋时期神医扁鹊问诊虢国太子的典故，便是最好的印证。
话说扁鹊在游历至虢国境内时，听闻该国的太子在凌晨时
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