潘濬死了。
按理而言，其人作为荆州士人冠首，“威德”并重，留他一命，对接下来安抚荆州必有好处。
只是…倘若留他，那些在他献图投敌、反戈一击后仍为大汉殉节死命的英杰，大汉如何对得起他们？
所以，潘濬死了。
陈到、关兴、赵广…所有痛恨潘濬的将校士卒，见潘濬竟死，无不酣畅淋漓，往来庆告。
这位天子，或许不是高祖皇帝那般顶级的政治生物，做不到高祖皇帝赦雍齿而首封其彻候。
但于那些对潘濬切齿痛恨的将校士卒来说，这位爱憎分明的天子虽在政治上并不合格，却是有血有肉，让他们愈发既爱且敬。
而自白帝顺流而至的御史中丞孟光，在巫县城外见到曝尸军门、以慰三军的潘濬残尸，以及城门内外张贴的一纸纸告巫县士民书后，对这位天子的手腕则愈发佩服。
如今天子杀潘濬，与高皇帝赦雍齿封其候岂非异曲同工？
何也？
彼时，开国文武身负大功之臣二十余人已先封王候，其余日夜争功不决，未得行封。
高祖皇帝在雒阳南宫复道，望见诸将往往聚在沙地上争吵不休，于是问留候：“他们在吵什么？”
张良答曰：
“陛下不知乎？此谋反耳。”
高祖问：
“天下安定，何故反乎？”
留侯答：
“陛下起布衣，以此属取天下。
“今为天子，所封皆萧、曹故人亲爱。
“而所诛者，皆生平仇怨。
“今军吏计功，以天下之地不足封，畏陛下不能尽封。
“又恐见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”
高祖忧问：“为之奈何？”
留侯答曰：“陛下平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”
高祖曰：“雍齿与我故旧，数尝辱害于我，我欲杀之，因其功多，故不忍杀。”
留侯于是答曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”
于是高祖置酒高会，封雍齿为什方侯。
群臣罢酒，皆喜曰：
“雍齿尚为侯，我属无患矣。”
高祖之赦雍齿，不就是清楚自己的基本盘在哪，通过捐弃前嫌，封雍齿为候，以此来安定、笼络自己的基本盘吗？
如今汉天子诛斩潘濬，难道不正是清楚自己力量的源泉，自己的基本盘在军、在将、在卒，而不在荆州之
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