禁瞪大了眼睛——————
妙玉引著邢烟往后院禅房叙话，前院净室之中，袁易倒也并未闲著，他并未虚言，当真向法莲、慧玄两位师太请教起佛法禅理来。
他先是问了法莲师太，这牟尼院日常功课、所奉经典，又谈及《金刚经》
中「应无所住，而生其心」的奥义，请教如何理解这「无所住」的境地。
法莲师太见这位尊贵的郡公爷竟真有心问法，不敢怠慢，合十答道：「阿弥陀佛。此无所住」者，并非顽空死寂，乃是心不滞碍于诸相。
眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意了法，然心体湛然，不随境转，不因相迷。犹如明镜照物，物来则现，物去则空，镜体本身，何尝有丝毫沾染挂碍？」
袁易听了，微微颔首，又道：「师太所言极是。然则凡夫俗子，六根难净，五蕴炽盛，如何能达此镜体不染」之境？譬如有人，见财起意，见色动心，嗔怒一起，焚心蚀骨，难以自拔。此等烦恼，又如何破？」
此番问得更深，直指修行关隘。
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慧玄师太在旁听了，接口道：「郡公爷此问，触及根本。烦恼炽盛，皆因我执」坚固。认此色身为我，认此念头为我，认此贪嗔痴慢疑为我，故被其牵绊，不得自在。
破之之道，首在观照」。时时返观内照，知此身如幻，此心如猿，此念如云，生灭无常，本非实有。所谓观自在菩萨」，便是能观此五蕴皆空」之本来面目。
初时观照之力微弱，如风中烛火，然持之以恒，妄念渐息，慧光自显。待到我执」消融，方能渐近无所住」之地。」
袁易沉思了一会儿，继续道：「我执」确是要害。然这观照」二字，说来容易，行来却难。俗务缠身，名利扰心，片刻清静尚且难得，又如何能时时返观？」
慧玄师太叹道：「阿弥陀佛，郡公爷所言，正是世间人之通病。故而古德有云，佛法在世间，不离世间觉」。
并非一定要离群索居、青灯古佛，方是修行。于日用寻常间，待人接物时，起心动念处，若能存一份觉察，知此刻是贪是嗔是痴，便是观照」之始。行住坐卧，穿衣吃饭，无不是道场。只是凡夫心粗，难体此细微处罢了。」
三人这般你问我答，论及「空有不二」、「因果不虚」、「顿渐
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