邕便先讲解了《南风》的背景，咏叹了舜弹奏五弦琴，咏唱《南风》之诗，与天地相合，是以民大悦，天下大治。然后他又示范弹奏了一遍，一边弹奏一边吟诵道：「南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。」（南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦啊。南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物啊）
「好，好！」刘升听著这《南风》之歌，拊掌赞道：「蔡议郎，寡人听说大将军执政这十年来，政通人和，百姓安康，府库盈余，四夷臣服。虽然无法和三代圣王时相比，但也算得上是小康之世了。大将军是从交州起家，又常与南海蛮夷贸易，听说海船每年乘风而来，又乘风而去，历年所获各色珍奇货物不计其数，这岂不正和诗中说的南风之时兮，可以阜吾民之财兮吗？」
「陛下说的不错！」蔡邕低头道：「大将军治理交州，使得南土安绥，造福亿兆，其功业的确可比古之南伯！」
「南伯？」刘升闻言一愣，看了蔡邕一眼，蔡邕刚刚说的「南伯」却是有学问的。依照儒家理论学说，天子统治畿内，而四方诸侯由于路途遥远，则各有一位首领代理天子统辖，因为在古汉语里，伯有长子的意思，所以南伯便是南方诸侯之长的含义。春秋时的齐桓、晋文，他们都以诸侯的身份获得了天子赐予的特权，统领诸侯，征讨不臣，这也是这一理论在历史现实的体现。
而两汉时虽然已经建立了大一统的中央集权国家，但旧有的儒家理论依旧在国家制度上留有相当的痕迹，比如汉末的州牧，就是以重臣代理天子统领一州郡县的官位，而魏聪出任交州牧之后，在南土征讨蛮夷，施行民政，便符合儒家学说中「南伯」这一称号的。但这在赞许了魏聪在交州所作所为的同时，也隐含了否定他出任大将军之后，篡夺了天子之权的做法，毕竟只称其为南伯，而非后来的大将军。
「蔡侍郎所言差矣，魏大将军的器量可不止区区一个南伯吧？」刘升笑道。
蔡邕看了看四周，咬了咬牙道，压低声音道：「陛下，微臣有要事启奏，还请屏退旁人！」
刘升闻言皱了皱眉头，他做了个手势，示意殿内的内侍和宫女退下，低声道：「议郎可以直言了！」
蔡邕从怀
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