式的一批人，就是告诉人们一件事情应该怎么做？那么有个问题就诞生了，人们为什么要这样做，为什么不能那样做？
孔子当年肯定也面临了无数这样的难题，所以他决定一直追问到底。
人性还原法分三步，首先一步就是——忠。
世上所有的道德规范、律法体系，我不知道它是否正确，也不能假定它正确或者不正确，一直追问到没有任何答案的最初状态，那我还知道什么？
到最后只剩下最朴素、最自然的原始认知——我不想要什么、我想要什么。
这种对的人性的还原，孔子用了一个字来概括就是“忠”。
“忠”在孔子那里，或者说“忠”在儒家子学中，可不是后世“忠君”的意思。把儒家的“忠”异化成忠君思想，那是汉代经学的改造。
忠是个兼造字，首先它是个形声字，同时它也是个会意字，上面是个中目标的“中”，读第四声，下面一个“心”，就是诚实地看待自己的内心。
看明白内心中最普遍、最普通、最朴素的欲望和需求。
儒家还用了一个词来形容这种状态，就叫“诚明”。诚明的意思就是看清自己真实的内心，想要什么、不想要什么。
那么“忠”就能解决问题吗，当然不能！它只是认知的起点。
孔子想解决的问题，是人与人之间如何打交道，儒家研究的对象是人与人，所以孔子又用了一个办法，将问题变成了：我面对他人时，想要什么、不想要什么？
将问题放到对立面去思考，现代术语叫辩证，而老子讲的是反用法，“反者道之动，弱者道之用”还有一个具体的形容叫“知其白，守其黑，为天下式。”
接下来就可以得到两种需求——
第一、我不希望别人怎么对我？
第二、我希望别人怎么对我？
需要注意的是，这里不涉及任何高尚的情操、也不是经过教育加工后外来灌输的思想，因为教育升华的过程还没开始，就是自身最朴素的愿望。
此时还是善恶未分的状态！
那么这能解决问题吗？还不能！因为这对别人的希望，而不是对自己的要求，无法用于无法指导我自己的行为。
接下来，又来了另一次反用法，两次反用后，孔子说可以这么办——
第一、我不希望别人怎么对我，我不要
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