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是的，但凡涉及到被外人赶走的事，基本上都与中南越国的后代们有关。
这样的纠缠，已经成为了史册上一种十分神奇的现象。
另外一提，吴国后裔们定居在全新岛屿上后，便对岛屿上的信天翁们十分喜爱。
吴人认为，这种缩在窝里不爱动弹，崽子只要出了窝就不是崽子，能够繁衍到现在不是依靠聪明的大脑而是依靠周围没有天敌存在的生物，十分符合「吴国」的气质。
于是，他们将信天翁定为自家的国鸟，顺便期待吴国能像信天翁们一样，能远离越人这个天敌。
其三：混色的梁国梁国，是西秦帝国爆炸后，一支王族逃往戎洲建立起来的国家。
关于它的具体发展，西周初年的诸侯们，已经有过演示，因此不必多提。
需要指出的，只是梁国由于戎洲的特殊情况，而不得不面对的「调色」问题。
梁国的君子们并不希望自己的后裔变成黑色，于是他们先尝试著向西海引进人口，以壮大种子的基数。
奈何后代的梁王短视，并不舍得在这样的事上花费太多钱财。
而且就事论事，既然来到了戎洲，却不能吸纳戎洲本地的蛮夷，作为梁国发展到资本，国家怎么可能强大呢？
这使得君子们只能直面戎洲本地「泥人」的问题—
泥人，是君子们对戎洲黑肤蛮夷的称呼。
原本，碍于其人可怖的外表，君子们为之取了更加鄙夷的蔑称。
但梁国建于戎洲后，为了巩固统治，便换了这个委婉许多的称呼。
君子们为了表示自己并非种族歧视，甚至还翻阅典籍，信誓旦旦的指著「女娲造人」的神话故事，声称戎洲黑肤者，是最初版的泥人。
为什么其肤色不如其他地方的人白皙？
为什么其眉目不如其他地方的人美丽？
大概是因为女娲练手之作，没有在后面加点细节吧。
在漫长的争执之后，梁国的君子们分化成为了两个派别。
一者强调不管外表，遵循先人足迹，只要泥人融入诸夏文明，便可以将之视为自家人。
祭祀炎黄的时候，顶多跟祖宗说声后人吃多了酱油也就是了！
因此，这批人被称之为「驯泥派」，指其驯化泥人之意。
另一派人则是认为泥人与诸夏相貌差距实在太大，较之泰西日耳蛮，还要让君子
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