个尼古拉一世时期以保守著称的旧臣的职务，这一点同样被渴望改变的人敏锐地捕捉到了。
就连审查制度似乎也逐渐开始松动，报纸上甚至有人如此写道：「这里，在圣彼得堡，公众舆论正伸展开他的羽翼————每个人都在谈论、彻底地讨论事情，有时很愚蠢，但至少都在谈论，并通过谈论而学习。如果这能持续五六年的时间，将会建立起有见识的、强大的公众舆论，在一定程度上减少我们最近毫无思想的耻辱。」
社会上群情激奋的气氛，甚至对车尔尼雪夫斯基学位论文的命运产生了有利的影响。
谈到这个，简单来说，车尔尼雪夫斯基来到圣彼得堡后并未闲著，顺便还读了个硕士，而他的导师正是《现代人》当年的审查官以及圣彼得堡大学教授尼基千科。
而车尔尼雪夫斯基的硕士论文其实早就写好了，但问题在于，他的这篇论文《艺术对现实的审美关系》称得上一部美学战斗檄文，核心是挑战主流的黑格尔唯心主义美学，提出「美即生活」的唯物主义命题。
车尔尼雪夫斯基在论文里直接否定了占统治地位的黑格尔唯心主义美学。官方和学院派认为，艺术应该追求崇高、永恒的理想美，而他却说「美就是生活」，现实比艺术更美，艺术只是现实的拙劣替代品。这种唯物主义观点，在当时就等于动摇官方认可的唯心主义思想基础。
更令人不安的是，既然艺术只是「生活的教科书」，那它的任务就不是创造虚幻的「美」，而是再现现实、说明现实、批判现实。这在保守派看来，就是要让文学变成攻击现存制度的工具。
总得来说，这就相当于继承了在别林斯基之后一直都在被打压的唯物主义美学。
最核心的思想从某种程度上来说就是让文学介入现实，然后通过文学来狼狼键政！
是的，别林斯基、米哈伊尔他们当年键过之后，那也是流放的流放、走的走，被打压的被打压——————
但时过境迁，车尔尼雪夫斯基已经决定要接过狠狠键政这一大旗。
可这样的话，虽然尼基千科这位文学教授相对比较开明，但在尼古拉一世的统治氛围下，他一直不太敢让车尔尼雪夫斯基进行公开答辩。
但如今，既然尼古拉一世已经死了，社会气氛也
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