定就扭送宗教裁判所了。
但是大明使者的智慧他已经见到了，强大的大明也不是他能得罪的，更何况他如今还有求大明，只好硬著头皮，听著元嘉树的亵渎之语。
元嘉树说道：「教士集团掌握著知识的最终解释权和对道德的裁判权，同时积累了巨额的财富。」
「一个统一强大的世俗王权，必然试图收回教权，整顿教会财产。」
「为了维护这种超然的地位，教士集团需要欧陆保持一种分裂而虔诚」的格局。各国如果统一强大，必然会挑战教权的权威。」
「因此，让诸国彼此制衡、陷入长期争斗，最符合教士阶层的利益。他们以信仰为旗帜，调动各国资源相互消耗，从而确保没有任何一位君主能强大到威胁教会的根本。」
元嘉树指出，他以历史上数次宗教战争为例，说明战争结果往往强化了教会仲裁者的角色，而非真正解决世俗矛盾。
阿尔瓦罗公爵虽自幼虔诚，闻言亦陷入沉思。
他联想到佛郎机当前困境：
西班牙腓力二世之所以能强势主张继承权，除了血缘关系，其「捍卫天主教」的狂热形象无疑是一大助力，这背后很难说没有教会势力的倾向性影响。
西班牙在尼德兰地区的统治也是如此，是宗教裁判所帮著西班牙打压了尼德兰的反对派。
而佛郎机内部的分裂，同样有著不同教区、修道院势力暗中支持不同派系的影子。
元嘉树见其意动，进一步阐述：「如今西班牙欲吞并贵国，若成功，则伊比利亚半岛将出现一个空前强大的天主教王国。」
「这看似符合教会宣扬的信仰统一」，实则可能孕育出一个教权难以驾驭的巨兽。」
「因此，维持佛郎机作为一个独立但孱弱的国家存在，或许才是某些教会势力更乐见的局面。」
这套「教会操纵论」虽显惊世骇俗，却为阿尔瓦罗提供了一个全新的视角，来解释佛郎机乃至欧陆长期面临的困局。
他虽未全盘接受，但不得不承认其中确有能自圆其说之处。
这让他更加确信，来自大明使者的「智慧」，或许正是打破僵局所需的那把钥匙。
阿尔瓦罗的态度由此从「寻求帮助」转向「虚心求教」，开始更认真地听取元嘉树后续提出的、更具操作性的地缘政治分析。
元嘉
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