又不会暴露自身和对方的方式。
他从自己获得的关于陆教授的生平资料上了解到，陆教授早年对植物的年轮韵律和树纹信息承载模式研究颇有造诣，甚至还深入研究过几种特定鸟类的复杂鸣叫及其社会性语言。
他决定从这两个陆教授可能持续关注的领域着手，找到一个能让陆教授注意到并分析出其背后含义的沟通方法。
首先，他以为瓮山引种更多品种的植物、丰富生态多样性为名义，让值得信赖的东好带领几个可靠的人，以小院为中心，在周边特定半径内的古老树林里，挑选那些树龄足够长、树皮纹理特殊的古树。
在古树不引人注目的背阴处或枝杈交错之地，他让东好用特制的、摹仿野兽爪痕摩擦或昆虫蛀蚀痕迹的工具，极其小心地刻下了一系列极其隐晦、需要特定角度和光线才能察觉的符号。
这些符号并非已知的任何现行或古代文字，而是余庆精心设计的，融合了胜天时期部分基础物理、生物科学符号和古老易经卦象的变体。
其组合规律指向的是“生命延续”、“族群困境”、“寻求指引”等核心概念。
余庆相信，以陆教授的学识和敏锐，只要他还在观察外界，一旦看到这些违背自然规律却又蕴含着特定信息的“人工”痕迹，一定会理解到这是有人在刻意为之，并且试图用他可能熟悉的方式进行沟通。
同时，他让东好调用了一部分胜天遗留下来的、对生物行为模式进行分析的资源，耐心地、非侵入性地引导和驯化了几只经常在小院周围特定树种上活动的、鸣叫声富有层次变化的鸟类。
他们并不改变鸟类的习性，只是通过精确投放食物和制造轻微环境刺激的方式，诱导这些鸟类在特定时段，于小院附近上空，利用它们本身求偶、示警或联络的天然鸣叫节奏，无意中组合成一段简短的、会周期性重复的“旋律”。
这段“旋律”的频率高低变化和间隔长短，同样被余庆赋予了隐含的求助与示意和平的意图。
他期望，如果陆教授真的活着，并且依然保持着对自然之声的关注，或许能察觉到这种看似自然、实则韵律“与众不同”的“低语”，并从中解读出信息。
当然，余庆也清醒地认识到，无论是树痕还是鸟鸣，这些动作都如同
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