处理完外交，定下大宋与大理、交趾的方针战略后。
赵煦就开始当起甩手掌柜，把事情全部委托给刑恕负责谈判。
他自己则将精力用到了对大和尚们的处置上。
元祐元年七月壬午（27），手诏蔡京：朕闻唐慧能大师作揭曰：菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处惹尘埃！
奈何今之僧人，多不修持戒律，拂去杂念，竟有荒僧以‘没头发浪子’自居，佛门清静之地，因此受污，朕心甚痛！
其令开封府，考较在京诸寺主持、僧首佛法修持。
择其善者而录之，其不善者则法当黜之，以严佛门清规！
虽然说，这大宋的和尚不守戒律，道人则招摇撞骗，也不是一天的事情。
而且，赵官家们在这其中是发挥了巨大的作用——度牒，都快成为了赵官家们的印钞机了。
有事没事，就拿度牒充当经费，发给地方州郡。
于是，这世道真和尚反而没有度牒，假和尚却都有着官方认可的度牒。
但这一点也不妨碍，赵煦站在道德制高点上，对大宋，尤其是汴京佛教界的现状痛心疾首，继而要求开封府，考较在京诸寺主持、僧首的佛法修为。
蔡京得诏，当即行文僧录司、传法院、译经院、在京寺务司以及主管大宋宗教事务的祠部。
以圣旨之命，要求被点名到的有关部门，即刻开始组织人手，并通报在京诸寺。
要求主持、僧首们，全部在指定的时间，来到开宝寺，参与考较。
这一拳下去，整个汴京的寺庙的大和尚们，就像被踩到尾巴的猫一样跳了起来！
好多人，别说念经了，连法事都不知道怎么做了。
不然，去年也不会闹出惠信僧诉开封府受俅案（见268章）。
现在好了，面对官府的重拳出击。
好多滥竽充数的家伙，一下子就慌了神。
便是那些年轻的时候，确实曾经修持过佛法的主持、僧首们，多少也有些慌张。
没办法！
这些年来比起佛法、经文，他们更熟悉算盘、记账，对孔方兄的信仰，早已经压倒了对佛祖的信仰。
如今，官府忽然要考较他们的佛法修为，可把这些人急坏了。
一个个，好似无头苍蝇一般，到处乱窜。
或想方设法，想要疏通关系；或搔首挠头，寻思着种种作弊之法。
汴京
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