受这一点，同时心安理得地享受新历法规定的假期。
不过，有关正朔的改变，从来不是简单的事情。反对的臣子仍旧很多，尤其是当今皇帝改革朝会后，让朔望朝仪更加重要。
礼部尚书成基命就说道：
“陛下先前改了朔望朝仪，如今要采用新历改变朔日、望日，朔望朝仪要怎么办？”
“祖陵朔望祭祀、儒学朔望行香，这些和朔望有关的礼节，应该如何改动？”
委宛表示朔望干系甚大，不应该轻易改动。
对此，现在转而支持正朔朝贺仪的刘宗周道：
“朔望朝仪，本是取月初、月中。”
“既然朔日、望日要改动，那就定为初一、十五。”
“仍是这两个日期，又有什么妨碍？”
朔日以前指的就是每月初一，但在新历法下，初一和朔日不再是同一天。
刘宗周认为改称初一就行了，就像正月朔日，不再指正旦一样。
望日同样不再和十五挂钩，改为十五这一天。
对此朱由检是赞同的，还说道：
“十五逢五休沐，改成十六更好。”
“以后朔望朝仪，就改为初一、十六举行。”
“半月举行一次，称为半月朝仪、简称月朝仪。”
“参加的官员仍旧按惯例称为朝参官，和常朝官、常参官对应。”
“朔望日的祭祀，也改为初一、十六，不再以朔望称呼。”
这让只能参加朔望朝的官员，悄悄放下了心。
唯有常朝官有些不快，因为十六那一天恰逢三六九，他们的常朝时间，被半月朝侵占了一天。
以后他们就会从九参官下降为八参官，和皇帝交流的机会，将会减少一次。
尤其是在参加常朝上有优待的科道官员，对此反应激烈。
面对这些人的异议，朱由检道：
“十五日是休假，本来不该安排工作。”
“但是如果诸位愿意，也可以自愿加班。”
这就让那些不能参加常朝的小官不满了，他们参加朝会大多只是做个样子，很少能得到发言的机会。
为了这个减少一天休假，他们当然是不愿意。
那些经常能见到皇帝的大臣，对此更是不满。
他们本来就嫌常朝上的科道官员太多，处理事务不方便。
皇帝减少常朝，是他们求之不得的事情。左都御史王在晋就说道：
“此前望日朝会之后就是常朝
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