传弟子《论语·卫灵公》中。
西周时期，朝堂在各地设立了国学和乡学。
国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。
西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始注重文化教育，当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺等基础知识。
然而此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习。
到了东周，战乱频仍，礼乐崩坏，周王失去了对全国的控制，全国范围内统一的制度开始崩解，诸侯开始为政一方。
为了培养本国人才，诸侯纷纷设立自己的官学，这时候教育对象不再局限于贵族，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养，而以孔子为代表的儒家也在同一时期兴起。
孔子本人非常认同扩大教育范围的做法，同时他还提出教育是教化民众、增强国家实力、维护统治稳定的重要手段，因此，他认为教育甚至不能仅仅局限在培养有潜力有价值的人，而应推广至所有国民。
孔子积极推广私学，认为这样可以使所有愿意学习的人都获得受教育的机会，故而孔子以前属于“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。
到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育水平都在下移，为私人办学提供了机会。
孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。
可以这么说，有教无类可以说是孔子教育思想的一个总概括。
看似简单的四个字，包含孔子一生的教育理念和追求。
这种追求，是大理寺的一百三十多位学子达不到的思想境界。
可以这么说，如果不是孔子大力提倡‘有教无类’，现在的这些学子，很可能连书都念不上。
朱瀚用了孔子治学的四个字，直接让反对出海的学子鸦雀无声。
是啊，他们一直信奉的都是孔子，哪怕孔子的后人家族被朱瀚连根拔起，但在天下学子心中，他们依旧是孔氏门人，朱瀚用孔子的话，这些学子哪里能反驳？
他们大明本土人是人，海外那些土著就不是人了吗？
“英王殿下，我们、我们并非不
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