，为生民立命！
或嗤：伶人岂可算读书人？
今之士人，或钻营于科场，求闻达于诸侯；或沉湎于诗酒，寄情于风月；或汲汲于名利，奔走于权贵之门。
能如成君之纯粹，以百姓心为心，以天下义为义者，几人哉？
手不释卷者，可谓读书人；口诵诗书者，可谓读书人。
然，若胸无生民，纵学富五车，不过两脚书橱耳！
成君虽为伶人，然明是非，知大义，敢为民请命，其行其言，合乎圣贤之道，践乎横渠之志！其读书明理，不在经卷，而在民心！此真读书人也！”
紧接着，便是那石破天惊的定论：
“此二君者，生也坎坷，死也壮烈。青衫虽薄，担却道义千钧；性命虽微，映照汗青万丈！
其操守纯粹，其志行高洁，其心专于黎庶，其念不离苍生。或可谓之：一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于百姓的人。”
文章最后，笔调复归沉痛与缅怀：
“今乱平贼死，望诸君饮酒欢庆之余，莫忘曾有此二人，名崔善贞、成辅端，为尔等不曾谋面之百姓，哭过，争过，并……死过。
其魂魄，必化星芒，永耀暗夜；其志节，当如松柏，长挺岁寒。绰不才，谨以拙文，遥祭二君——魂兮归来，君之遗志，绰等后人，自当铭记于心，砥砺前行。呜呼哀哉！伏惟尚飨！”
此文一出，真可谓一石激起千层浪！
引发了比《润州惊变录》更深沉、更持久的回响。
虽然已经是李德裕删减了刘绰过激言论的版本，其内容之大胆，论断之新颖，语言之直白有力，完全颠覆了时人的认知。
尤其是将成辅端也定义为读书人，用横渠之志赋予如此崇高的评价，简直是对传统士大夫阶层的一次深刻拷问。
茶楼酒肆中，有人高声诵读，读至激动处，捶胸顿足，潸然泪下。
学堂书院内，夫子以此文为例，讲解何谓“读书人的风骨”。
市井百姓，或许不能完全理解文中所有词句，但“崔善贞”和“成辅端”这两个名字，连同他们的事迹，以及那句“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于百姓的人。”却深深烙印在他们心中。
不少人掩卷长思，甚至在书院中激烈争论：何为士人之责？是皓首
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