他们命中注定的“九九八十一难”，却少了一些。这中间缺少的一些，自然是因为林楠这个“意外之人”的原因。
因此，就算是唐三藏师徒到了大雷音寺，却也还未功德圆满，不能立刻将经书带回大唐，会有缺憾。
这时，观世音菩萨站出来提议道：“佛祖，不若在他们归去路上，再安排几难，凑足了那九九八十一难才行。”
“那么，应当如何安排呢？”如来佛祖再问。
随后，这雷音寺之中，便升起了关于这个事情的热烈讨论。
那正在高高兴兴前行，期待即将到达大雷音寺的唐三藏师徒，一个个却都难掩兴奋之情，浑然不知还有一些劫难在等待自己。
而车迟国，因为林楠之前带来的各类知识和制度，现在的车迟与这个封建的时代相比，已经发生了翻天覆地的变化。
除了农业飞速发展之外，同样也开始了“工业化”以及“道术化”的进程。工业化，是普通人在发展，大力发展基础工业，甚至“蒸汽机”都因此而出现。
所谓“道术化”，就是因为尊道之风太盛，林楠又在推行道术用之于民。这些年来，虽然林楠自己没有亲自培养弟子，但是虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三位国师，却都在兢兢业业地培养弟子。
除此之外，从小到大的道术课，也已经培养了不少人才。经常可见，某位学生使用道术，帮助普通百姓解决难题。
车迟的千家万户，除了主流信仰之外，更是各自家中有所供奉信仰。比如，饭店行业，往往就供奉灶王爷，会念两段“灶神咒”。便是地里的农民，也往往在供奉之外，会念两句安土地供奉神咒之类。
道风浓郁，可不是说着玩的，而是在车迟之上，真实情况如此。如今的车迟，分为两个体系。
一则，是原本正常的国王大臣管理体系。另外一套，就是道庭体系了。
道庭体系，便是林楠提出，虎力大仙等三位国师落实的一个体系。
现在，凡是车迟之内，能用道术的，都归于道庭所管，道庭也辅助车迟官府。
正常的车迟官府，也在林楠的刻意引导之下，正在发展工业化、经济化。
在这种工业经济化的催生之下，车迟本土，根本不缺劳动岗位。相反，反而很缺劳动力
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