姚知易说：“这六个字道尽了这一境界中修行的关键。
什么叫真形？即自我根本之形，有人认为只要存我之认知，那我即是我了；有人则认为，神身俱一方为我，可不管如何，都是需要守住自我，这是不可丢掉的东西。
而灵相，就是说你以灵性之火聚化而出，用以搏战的显相，也可说是外相，是先有我，再有外，不能走歪，你必须想方设法维护住了根本之我，才能再去想办法聚化外在显相。
这条路目前大致有三个方向，无非是人、神、异三相。
人之相，就是以我相为主，形躯不易，神存根本，是最为主流的路数；神之相，则恰好相反，只把躯体视为载体，神我才作本来，这一脉过去其实不常见，不过现在么，生物技术大发展，走一路的反而有日趋增多的势头。
而最后一个是异之相，我们过去也有称呼叫为妖相的，其实这有失偏颇，我辈或可鄙薄某人品行，但当谈论修行时最好不要心有歧见，这样不过是蒙蔽自我，要是遇到真手段，那是会吃亏的。
魏国禅所练的就异之相了，要拿个比喻么，嗯，你既然是我们武毅学院的老师，你入学的时候应该通过界凭见过站在大门口的那两个金甲神将吧？”
陈传点头，“见过。”这两个神将他当时印象很深。
“嗯，魏国禅所走的路子，修炼到最后，差不多就是化为那等模样，也就是护国神将了。”
姚知易想了想，又说：“不知道你去没去过有西川道的著名景点莲光寺，那里有十八尊惟妙惟肖的护教神像，魏国禅所对应的就是其中八臂三首的第八神将，只是他至今才修成六臂，还有两臂不曾练全，距离三首更是遥遥无期。
不过么，旧帝室中不是没有练全之人……”
万云杉这时见缝插针说了一句，“学弟，这些旧帝室的人大多走的异之相的路子，因为他们本也非人，除了这些，有些交融地里面的异类也不能小看啊。
这些算是交融地的土著，以前没有世界之环的时候，常常会借着裂隙侵入我们世界之中，其中有一些还被供奉为神祗。还有一些么，是被对面存在长久附身融合后而成，或者是祂们诞下的子嗣，还有干脆就是那些存在‘退化’来的，一个个奇形怪状，我都看不懂，有一回……”
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