就是一个教士是犯了罪，是应当交给当地的主教处理呢，还是让主教剥夺他的教士身份，然后投入世俗法庭？
教会当然坚持前者，而亨利二世坚持后者，亨利二世甚至觉得自己已经做出了很大的退让了，他没有直接拘捕教士，而是等他失去教士的身份后，才将他当做一个普通的罪犯审判，但教会会在这点上丝毫不让，毕竞没有这样的特权，人们又怎么会对圣职趋之若鹜呢？
这简直就是断绝了他们的一大财路，也会影响到他们在人世间的权威。
但在驱逐和处死了伦敦城内近三分之二的教士后，理察却可以著手办理此事了。
现在的大臣，官员和教士们几乎都是唯他马首是瞻，不会提出什么反对意见。
至于罗马教会的意见，他让他们的特使全须全尾地的走出伦敦已经算是宽容至极了。
当然，这也有塞萨尔在频繁的通信中一再嘱咐和教导的缘故一一塞萨尔的设想和理论确实极大的影响了理察，他对待民众和骑士，还有大臣，教士们的态度与方式与理察原先理解的完全不同，但又确实让他感觉......「事情或许是该这样的。「
理察原先对所谓的国事、政局以及金融等问题丝毫不感兴趣，在战场上没有他的对手，那些教士......他尽可以把他们赶走，不听他们的唠唠叨叨。
但他现在发现，如他原先这样什么都不放在心上，按照自己的心意做事是行不通的，至少这次他就差点栽在了阴谋里一一之前塞萨尔甚至还提醒过他。
他不得不沉下心来慎重的观望自己与另外几位君王的关系，他发现在欧罗巴，他几乎是没有支持者的。腓力二世不说，罗马教会虎视眈眈，曾经与他并肩作战的腓特烈一世，亨利六世似乎也对他没有什么很大的好感。
奥地利大公利奥波德更是与他势成水火。
如果他真的要和腓力二世作战的话，他将会孤立无援。
而英格兰是否还能承受得起他一再的压榨一一他也无法确定，理察的心就像撕裂成了两半一一作为安茹的后人，他不应当放弃祖辈的领地。但正如塞萨尔说，理察也发觉了一一即便他能够一次又一次的击败腓力二世，只要法国国王依然存在，他就不会舍弃如此肥沃而又广袤的一大片领地。
如果他是
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