他甚至没说你们不该来找我，而应该去找我的兄弟，他只是把他们驱逐了出去，并且声称自己不会如其他人那样愚蠢，上他们那个当。求而不得，把他们迎为了贵宾，视作师长和父亲，对他们说出的每一句话言听计从的是阿齐兹，这难道也要怪他吗？
他并没有将长刀压在阿齐兹的脖子上，叫他去听那些僧侣说话。
「是谁叫你那么做的。」埃夫达尔犹豫了一下，他确实想要为他的那些幕僚隐瞒一二，但随即他又想到父亲都这么问了，肯定也知道……「是那些以撒人。」
他毫不犹豫痛痛快快地将那些以撒人卖给了萨拉丁。
萨拉丁果然没有再多说些什么，这是他的错，之前那些以撒人前来祈求，希望他能够收容他们的时候，他就不该答应。
但他听说塞萨尔驱逐了那些叙利亚的以撒人时，只觉得塞萨尔行事过于焦躁，让他来说，以撒人虽然违背了先知的教导，辜负了先知的恩惠，但他们就如同潜藏在渔箱之中的鲶鱼，又像是那些割裂了树皮的刀子，没有他们，死气沉沉的鱼箱里就不能翻腾起生命的泡沫；而地丁树也不可能分泌出芳香的树脂，被人们拿来作为香料和药物使用。
他甚至想过写信去教导他的这个小友，他应当如同使用他的士兵大臣一般去使用以撒人，而不是不分青红皂白通通将他们赶走一一如同那些基督徒的国王那样，这种做法固然可以让他获得大量的钱财和暂时的安宁，但必然会对他的行政造成一定的困难，也会在社会矛盾爆发的时候少一个缓冲带，只是因为事务繁忙，他将这件事情暂时搁置了下来。
现在看来，反而是他目光短浅。
撒拉逊人与以撒人，事实上关系匪浅。
迦南最初的时候属于腓尼基人，因此无论是撒拉逊人还是以撒人，都可以说是外来者，而无论在文献记载中，还是在基因上撒拉逊人与以撒人都是同宗同源。
先知易普拉欣曾经娶迦南的女子撒拉为妻，但长久以来，撒拉一直不曾有孕，于是她将自己的侍女夏甲交给自己的丈夫，让她为其繁衍子嗣，夏甲为易普拉欣生下一子，叫做以实玛利，就是撒拉逊人的祖先。但之后撒拉有孕，生下一子以撒，他就是以撒人的祖先。
因为有了亲生的儿子，撒拉就厌恶起夏
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