面就更广一点，
既包含了为建立理想国度而远渡重洋——或者直白点说是被驱逐了——的清教徒们，
同时也包括了当年温莎王室授权指派的一些殖民贵族和商人们——也就是美利加南方豪门和大庄园主家族的先祖们。
事实上，最初几乎完全照搬温莎王国制度的乔治伯格殖民地建立的时候，距离四月草号先祖们被驱逐的日子，还早了十多年。
而戴维·李教授说的这段感恩节的历史，其实就是四月草号移民登陆之后才发生的故事，
按照韦恩在家里翻到过的老回忆录，第一次“感恩节”的时候，四月草号的移民们庆祝是庆祝了，
但其实他们并没有想过要邀请原住民参加，周围的原住民们当时是被移民们鸣枪狂欢的动静给惊动了，还以为是移民们要对他们发动战争。
最后等附近的原住民部落全副武装地赶到之后，原住民们人数更多、移民们的武器更好，双方终究是没打起来，之后热情的原住民们带来了更多的食物加入狂欢，这才让一场闹剧真正变成了庆祝活动。
再往后的事情就不太好听了，
温莎传统是这样的，站稳脚跟之后，圈地、驱逐，拉一派、打一派，有些原住民部落是吃过红利、一度发展壮大的，当然也有一些部落是吃亏吃到直接消失的。
总的来说，其实温莎早期移民做的事情，和弗朗机的殖民者们也差不了太多。
但是在美利加嘛，
站在新大陆殖民时期的温莎这边、去否定当年的弗朗机，和站美利加独立初期的法兰克这边、去否定当年的温莎，都是特别“正确”以及民众们喜闻乐见的话题。
所以美利加的殖民者后裔们，会借用一些“四月草号”的故事，来体现自己的“文明”，
而美利加的被驱逐者后裔们，也会借用殖民后裔们和旧大陆各国相对良好的关系，来体现自己和旧大陆的“友谊”。
至于大家都做过的一些事情，那就彼此都不互揭老底。
很显然，
相比让人扫兴的“历史”，
更受人们欢迎的，总会是那些鼓舞人心的“故事”。
韦恩一边听课一边点头，表示自己学到了很多。
(本章完)