有些心痒地将这木人拿在手中把玩了许久，才放了下来。
又拿起了另外一样东西，这是一部样式古朴的经书典籍。
宋宴细细翻阅了一遍，这东西便是圆真自创的法门，名为阴阳禅身。
其中不仅有可供修炼的完整功法，甚至还详细记录了他创造此功法的前因后果。
圆真自称为惊才绝伦之辈，仅仅是观摩了被抹去所有关键要冲的魔门古功残篇，便能够自行推演补全。
然后将残篇与自己所修炼的明王功结合，“自创”功法。
甚至称呼此功为“圣功”，完全将自己比肩那些开宗立派的各道圣人。
然而宋宴在看这部功法的时候，却是不以为然。
这哪里是自创功法，东一榔头西一棒子，东抄一点西抄一点。
根本就是将佛功与魔功简单的缝合了起来，就这也配称之为自创功法么？
那要这么说的话，此前自己用剑气代替灵力，完成法身的虚灵塑骨阶段，岂不是也能称之为自创功法了。
无稽之谈。
宋宴对此当然是毫无兴趣，自己不可能修炼这种莫名其妙的东西。
不过在这功法的最后，还有一部分内容，似乎是他来到楚国之后所添加上去的。
这其中提到了一样东西。
神通舍利。
舍利在佛门之中唤作驮都，也叫舍利罗，译成道门通用说法，叫灵骨。
它存在的定位，其实有些类似于道门之中的金丹、元婴甚至是元神。
只是作用和诞生的方式有些不太一样。
在一个佛修生前，其实不存舍利的说法。
佛门弟子通过戒、定、慧的修持，发宏愿，修出无边佛法、神通。
若是这样的大佛修圆寂，死后有一定的概率会留下“舍利”。
舍利凝聚着佛修的部分佛法修为或是佛门神通。
佛修相信三世轮回因果，故而大多舍利会被座下弟子保留，等待转世重修，取回舍利。
也有一些佛修会在圆寂之前便定下弟子传人，圆寂之后便能够将自己的衣钵传承下去。
净业禅寺虽然在中域排不上什么名号，但历史上也是出现过几位这样的大佛修的。
禅寺之中，有一座舍利塔，供奉着净月禅寺历史上第一位主持，虚净圣僧的舍利。
让宋宴感到十分意外的是……
圆真感知到，吴花果的身上，存在着神通舍利的灵性
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