。按照阐教这一排来说，如果未来工业发展中真的要开山裂劈路，触犯山灵，也是可以以人道之力在山上完巨大铁镇兽进行加固，重行再平衡。
武飞：哦，这个就好理解了，类似于前世春秋时期华北地区森林覆盖率有百分之七十。随着人类活动发展将此地都变成平原后，黄河开始泛滥，而人类得不断地兴修水利，主动参与到天道再平衡中。在这个文明发展过程中，这片土地上的人民是不断被阐明自己和天地息息相关的关系，至于不明白道理的王朝，那么就会遭遇黄河老母肘击。
故前世，工业发展全球环境被破坏，其他地区的人都被西方带到“人类有罪”论中，唯独东方走的是“人类活动再平衡论”（可持续发展）。
…回到羲人界这里…
大爻调节山河的工程，围绕爻算体系而打造。随着治理者调动人道治理后，山河自动起伏进行调节，而稳定住变动后山河的关键，就是“镇兽”。
“镇兽”的打造，就相当于地球上兴修水利，打造防护林这样的工程。
然而随着大爻镇兽文化兴起，上古中曾经那些灵兽们也渐渐销声匿迹了。
在现在天下最为肥沃膏腴的河洛郡，当下是阡陌纵横，到处都是粮田，而在大承时，这里可是能看到大象以及九色鹿等瑞兽的。这些瑞兽修成人形后甚至能在大承入朝为官。
嗯，就和小青现在能在武飞手下当对外情报收集员一样。从这里可见，武家军被大爻的卫道士们称呼为蛮化，是有道理的。武家军招募小青、收纳异族仆从军的行为在承朝是很常见的。
灵兽到底去哪了？此时此刻已经有了答案。
古人云:吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？
…视角回到北方国泰这场祭祀中…
沙河中，“霸下”正在缓缓苏醒。在大爻治下，此镇兽身体会出现石化现象，不得不静息在河底，只有每年春秋河水清浊变换的时候，在该地官员主持山河祭的时候，镇兽们会获得松动，为此会在河底拱动，让川流有活力。而每一次祭祀后，“霸下”都会越来越庞大，越来越笨重。
在这三个祭坛所在山峦上的上古壁画中，记录了很久很久以前霸下的情
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