被极端的情绪所淹没，是个人都忍不了吧，更何况是最爱面子的这些儒家人。
魏征怒吼道：
“姬周为什么要承认自己的血脉先祖是戎狄呢？”
“这不合理啊，这不科学呀！”
“我只听说过给自己脸上贴金，从未听说过给脸上抹屎的。”
“姬周这么干，明显是反人性的！”
“我感觉这里面有问题，逻辑不通啊！”
他不管李承乾，而是发弹幕询问。
他真的搞不明白。
...........
（博主，其实我也在疑惑，姬周到底要干什么呢？）
（哪有在这么庄重的场合，自爆其短处的呢？）
（不了解，不接受，不认同，感觉震惊。）
（博主，你来解释一下啊，从权谋的角度来说，我爱听这个。）
陈勇看到这些人的诉求，只能说，这不正是我擅长的领域吗？
【其实，答案很简单，有没有一种可能，是他们承认自己是戎狄，才是给脸上贴金的行为呢？】
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ps:
对于，《诗经·大雅·生民》断代，以及作者问题。
学者们对于《诗经·大雅·生民》的断代，全部都认同，西周早期已经出现了！
也就是周文王时期肯定是存在了，然后再西周开国时候，被确定成为官方专用的祭文。
所以，周文王，周武王，周公旦经手过，这是所有学者都忍认同的事实。
学者的分歧点在于，这篇文中描述的一些植物，是可能在周昭王，周穆王时期才有的。
所以，一些学者认为，这篇诗经，在后期被润色了，毕竟这篇祭文，是每一次祭祖祭天大典都要用的，所以，后期润色是存在的，比如李白的诗歌，宋朝也润色过，但你不能说宋朝润色了，这诗就不是李白写的了。
而且，如果考古有了新发现，所谓的周穆王时期才出现的植物，其实殷商也有，那么，这篇祭文的断代就毫无意义的是西周周文王出现，周公旦时期定型的，后期没有润色过的。
所以，对于这篇诗经的断代，以及作者的疑问，可以完全放心，就算是不是周文王周武王周公旦亲自写的，一定是他们的过目签字才能生效使用的西周官方文件，他们肯定是亲自批注过的，这是毋庸置疑的。
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