敢问这阎罗宝殿，还有几座缺位？”
他问到了关键！
【真地藏】不是一个可以如常人般沟通的存在。
其一切行为，皆以实现“救苦幽冥众生之宏愿”为前提。
通常来说，其提出的条件是如既成的规则一般，不可能更改。除非能有更益于其宏愿的条件来替换。
【真地藏】先前说，阎罗宝殿所有缺位，皆以功德证之，不由谁人安排。
一转头又把阎罗天子安排在纠伦宫。
秦至臻问的就是这种安排的因由。
知其矩而能行其路。
黑衣僧人略顿了顿，慢慢地道：“我正在给你答案。”
……
在明辰宫里等待的时候，姜望其实一直在思考。
世尊死前的悲悯，成为【真地藏】之宏愿。此愿遍传诸世。
阎罗宝殿的重要性，已是人尽皆知。
但所谓冥府神职，十殿阎罗，转眼便凋散，只剩下一个真神层次的平等王。
从“誓救一切鬼神众生苦厄”的宏愿来说，阎罗宝殿作为实现宏愿的工具，不但没有越来越强大，反而越来越衰弱，像是距离伟大理想越来越远了。
那么【真地藏】真就不如【执地藏】吗？
无私者不如有私者？
现在他有答案了。
因为【真地藏】就站在他面前。这即是一种答案的描述。
代表那无上宏愿代行于冥世的【真地藏】，不止是一团规则的聚合而已。
祂在某种意义上同太虚道主相似，但并不像太虚道主那样，在跃升之初就主动放开自我，受到诸方制约。
以姜望现在的认知来看，可以把【真地藏】看作一个有部分世尊思考能力，但一切思考只为“救苦冥世众生”而服务的超脱者。
祂选择的时机恰到好处，祂表露在此的意志不容拒绝。
祭祀许放的檀香已经燃尽了，明辰宫里并没有光。
黑衣僧人赤足踏在幽黑的地砖上：“转轮王已死，阎罗缺位。施主许我以未来……我未见也。”
众生僧人只道：“尊菩萨何以教我？”
【真地藏】道：“尝闻极恶之土，有极乐之花。施主若能教化至恶之禽，使之受职救苦，担当幽冥……善莫大焉！”
原是瞧上了燕枭。
众生僧人道了声：“善！”
身上的百衲僧衣轻轻飘卷，衣底飞出一只无尾燕来，尚未明白发生什么，便化作一尊鸟首人身的魁汉，坐上了那张阎罗大椅！它下意识地要为主人而张嘶，
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