姜望悄无声息地回到了使节队伍里，队伍里除了乔林，无人知晓他的旷工行径。
毕竟如武安侯这般勤者，关起门来专心修炼，实在是再正常不过的事情。朝议上都还站岗自修呢！
而对乔林来说，与武安侯分享秘密，已经是非常了不起的收获。至于武安侯溜号去了哪里、去做了什么，他并不想知道。
此后姜望便诸事不顾，安心研究新得的仙眼，一任马车辚辚。
这枚仙眼中所承载的，的确是真传版本的《目见仙典》。
与自五仙门所得的《声闻仙典》不同。那陪部五仙门祖师逆推的所谓仙典，只有一些零散的驭声技巧、
简单的修行想象，因为是感应所得的关系，品质很高，但关键部分全部缺失，效果更多可能在于开拓眼界。
真传版本的《目见仙典》，描述的却是【目仙人】的修行之法！
“人即宇，人即宙，人即万仙之仙！“
万仙宫仗之以盖压天下的，便是人身万仙之法，目仙人自是其一。且作为五识之仙，在人身万仙法中，亦是相当高阶的存在。
可惜这枚仙眼的承载并不完整。
不知是不是在漫长的时光里有所消损，它也缺失了术介相关的内容。而且只有成目仙人之“道”，没有成就目仙人之后的“法”。
又或许这些内容，都在被田家拿走的另一枚仙眼里。
术介作为仙术的基础，也是仙术体系有别于道术体系的根本所在，它的缺失，让这部《目见仙典》的价值很难体现出来。
但不管怎么说，它的珍贵是毋庸置疑的。
以尹观为例。
姜望绝不相信尹观会在这部《目见仙典》前束手无策，说不定早就将它拆解消化，融入其人入邪后的那双绿眸里。
能够强势碾压引动军阵之力的郑朝阳，能够轻松在那巨大龟兽身上种下手段、对真人落子岂会是等闲神临？
而对姜望自己来说，他也有自己的法子一得自五仙门的如梦令。
缺失术介的仙术，便是空中楼阁，可望不可即，可知不可触。
五仙门祖师天才性地创造出【如梦令】来替代术介，在九大仙宫已经崩塌的时代，以某种形式再现了仙术一一虽然很是粗糙，甚至于就效果而言，可以被评价为拙劣。但它的创造性，哪怕是在这个天才辈出的时代里，也足够耀眼。
最初的如梦令，需要以四百一十七道印决来拟
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