阿鼻鬼窟之上建城。
山海道主为什么创造鬼凰练虹，并以之落子，去治阿鼻鬼窟。
这一切似乎都指向某种目的明确的准备。
「后来呢？」宋淮履行著龙华经筵总裁的职责，吊著一口气问。
「后来……」黑衣七恨擒著白衣吴斋雪，语气幽微：「要不然你来说？」
历史浩如烟海，人力终有穷时。许多学问高明的史学家，都是专精于历史的某个截面，以小见大，以专研见广博。
比如建立浩然书院的陆以焕，写出《近古文龙考》，讲透了近古时代的文潮演变。他在世的时候，也是公认的近古史第一人。
暮鼓书院的陈朴，以《古义今寻》，探索文字意义在历史中的演变，用一个个具体的文字来反应历史变迁。
陈朴的业师卞景颙，探求服饰与文化的演变关系，代表作是《文见于衣——觅古长衫图文集》。
上一任勤苦书院院长左丘吾，探究主流建筑风格与时代变迁的影响，写出《时代建筑史说》。亦对封印术的历史卓有探究，写出《上古封印术演变之我见》……
而南山书院，就是专注于对魔的历史研究。
所谓「南山」，指的就是传说中的「阍阳山」！
吴斋雪正是继承了南山书院的历史研究，并将之推到了一个前所未有的高度。
余北斗曾在东海宣读过的《吴斋雪笔记》，虽只残章，也从中古、近古，再到道历新启后的兀魇都山脉变故，视野甚广。其未销毁的原本，更密密麻麻都是魔的历史。
其将古今所有关乎于魔的异闻，全都联系到一起，并深入探究其中的隐秘。很多瞧来不相干的事情，最后也都指向于魔。
若说吴斋雪是「魔史第一人」，想来没有多少人会有疑问。当年走向太阳宫的他，也正是以此自视。
可是……
此刻白衣吴斋雪俊美的脸上，只有惨然！
困囿他的，并不是黑衣七恨的指牢，而是当下这段历史的困境。
当年止步于太阳宫外，是他一生的遗憾。在被姜望送进太阳宫的时候，他也想像过自己会如何论魔，如何论龙华。
他相信他对魔的研究，可以改变这个世界，结束许多年来因魔而起的诸多悲剧。
当下似乎是一个很好的时机，他的著作能够于今得到宣讲，且是以诸天万界所有的生灵为听众
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