日光城以红山为中心，幅员辽阔，地广人密。从唐朝开始，作为吐蕃王朝的权力中心，而得到大力修建。这个功劳和松赞干布脱离不了关系，是他奠定了日光城的雏形，让日光城成为了藏族文化的中心。
而今时今日的日光城，更像群雄逐鹿的圣地，当地存在着许多吐蕃时期就存在的大贵族群体，会有各方宗教领袖在此传经授道。形成了一种地主与宗教首领共治的局面。
其中的黄教创始人宗喀巴更是如日中天，他被当地誉为活佛，可参透世间所有的秘密，手下教众发展最快。在此地，黄教教众喇嘛的地位也是水涨船高，多少有钱人家都想将孩子送到其门下，跟随修行上几年，获得一份佛缘。
在日光城，所谓的各教派寺庙，更像一座巨大的庄园，不光有专门的佛教课堂，更有修农田，牧场，成片成片的房屋。除了本教的喇嘛以外，还有众多为其劳作的长工，甚至是奴仆，共同维系一个教派的长期运转。
各教一边自行生产获得财富，一边接受信徒们的供奉，过得谈不上奢华，但绝对也是衣食无忧的生活。
偌大的日光城居住着多达十万民众，街道路面基本都被青石板做了硬化工程，这样面对狂风天气也不会灰尘漫天。这得益于各大俗家贵族头目的捐赠。他们在古老历史中发明了一种区分势力范围的方式，那就是铺路。
各大家族选择不同颜色的石板，给城市做硬化工程，其中黑石，红石，黄石，白石相互割裂，就像划线一般，将城市分成十几块，每个家族都用属于自己不同的颜色，他们以谁铺设的路面占据的位置更大为荣。
大宗族就有大面子，小宗族说话都要和颜悦色得多。林川关于乌斯藏现在的状态，都还是从鲁班这里得知的。
他在乌斯藏已经居住长达5年，对于这里的情况远比大明的官员还要透彻。
“在这乌斯藏，明面上最大的执政长官是乌斯藏都司的总督，下属十三个指挥使，都是由最大的宗族后人担当，而总督则没有实权，一般是由当地一个落寞家族的大家长任职，那老家伙基本就是摆设了。
十三个指挥使虽然共有兵马才五万左右，但他们各家都有战斗家奴，随随便便就能组个十万大军出来。”鲁班不踏足乌斯藏就是不想和这些大
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