么说，或许有些不太妥当，但换个词就能诠释的十分完美，而这个词，就叫做抛砖引玉。
李籍一时间也没好办法，只能是硬着头皮说了一些法子，什么设立官榷，规定茶马之制。
比如要公允折算，不苛苦牧人，大梁可沿用旧制，沿边分设官办榷场，茶，盐，铁器尽数归官府统管发售，杜绝商贾哄抬市价。
还要把货品分等论价，粗茶，粗布平价供给寻常牧民，上等绸缎，好茶则专供部族酋领，拉开价差用以充盈官库。
总而言之，李籍说的全是比较宏大的词，听起来是挺不错，但还是流于表面。
听了片刻后，陈从进挥手，让李籍回去，好好写一份细则来，随后便将其打发走。
李籍起了个头，陈从进心中就有些灵感，这个沿边设立官榷，倒还挺不错的，虽然有跟商队争利之嫌，但这种辐射，都是近边的部族。
至于更远的部落，商人是逐利的，那肯定会压价，但设立更多的沿边官榷，这其实也是给各部族一个另外的选择。
真要是压榨的太狠，这些部落也可以走点远路，跑到官榷上进行交易，这无形中，也会制衡大商队的行为，
此时，陈从进思维发散，他在想中原王朝控制草原最有成效的，好像莫过于清朝了。
这清朝在中原以及南方之地，那是到处都有起义的，可在清朝的手中，草原却是极为安稳。
除了前期和西蒙古准噶尔进行对峙外，漠南，漠北蒙古整体归顺，极少大规模造反。
清朝控制草原的手段是啥，无非就是四点，第一盟旗制，把传统完整草原部落拆解分割，划定固定牧场，禁止跨旗游牧，禁止跨旗通婚，禁止私相往来。
第二，清廷大力扶持，鼓吹喇嘛教，并且规定每户必须送至少一子出家当喇嘛，喇嘛免税免役，但不娶妻生子。
这就是减少草原人口的法子，而且，寺庙遍布草原，牧民财富大量供奉寺院，更重要的一点，便是宗教思想消解尚武扩张的游牧血性。
第三点，则是军事震慑，分化制衡，清军在各地，设置驻军要点，在漠南，漠北，新疆草原设将军，比如绥远将军，乌里雅苏台将军，伊犁将军等。
同时，分而治之，刻意挑拨不同旗、不同部落矛盾，一部作乱，令其他旗出兵协剿，以蒙制蒙。
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