。在我们漫长的文明长河中，你我皆是沧海一粟。佛道讲有我、无我，在浩瀚的宇宙面前，皆是虚妄。
在大地上，我们都只需要多观察记录，就能认知到一件事，群居动物往往不容易灭绝，而独居动物，无论个体多么强大，可能最后都只会是传说。
别说蚂蚁小，蚂蚁的历史比人类悠久太多，而且可以预见的，他们的未来说不定也会比人类悠远。人为万物之灵，要延续我们的文明，只有一件事是对的，凝众智、聚众力、万众一心。”
朱慈炅讲过学，效果很不好。但今天有些不一样，便是会议室内，他的几个老师，也都低着头在回味领悟朱慈炅的意思。
朱慈炅从水杯中喝了一口水，稍稍停顿。因为他发现除了起居官陈具庆，温体仁，周延儒，陈子壮、黄锦，甚至是站在墙边充当侍者的李世熊、吴伟业这帮人都在认真记录。
陈具庆是职责所在，陈子壮他们天工院的人是耳濡目染，温体仁和周延儒就显得很特别了，他们没有思考分辨对错，天然就觉得朱慈炅是对的。
“这是文明发展的基本规律，任何不融于集体的个体独立，任何把个体凌驾于集体之上的自由，皆是逆文明规律的倒行逆施，最终的结果只会导致文明的毁灭。
我们研究蚂蚁的行为，就会发现，没有一只蚂蚁是多余的，他们分工明确，有护卵的，觅食的，搬运的，警戒的，筑巢的。试想一下，如果觅食者把食物独吞，蚂蚁的文明还能延续吗？
这样的蚂蚁，不管有多少，皆是文明的毒瘤，除之无误。人不如蚁，其因便在于人心之不纯，私欲胜于公心。这就是大道之行，天下为公。”
朱慈炅童声清越，这段是他个人运用逻辑的结果，也是朱慈炅思想没有脱离儒家思想的标志，算是朱慈炅对袁可立的某种交待，他是继承并发展这个文明，不是另起炉灶。
朝臣们对礼记的这八个字非常熟悉，但朱慈炅注释的角度对他们而言，非常清奇，未来的逻辑学和传统儒学礼法完成了某种程度的交融。
刘一燝也提笔记录了，施凤来、王在晋、钱谦益、叶灿、喻安性、曾樱、杨一鹏甚至离得最远的曹化淳、刘若愚、李标、张延登都纷纷提笔。候选阁老中，只有韩爌还在做沉思状。
朱慈炅注意到了，但只是微微一笑。说实
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