以在里面留下一点破绽，为后人更改留下空间，到时候后人就可以做一个违背祖宗的决定了。
他们是不得不点头承认杜兰真的是着眼于未来，而且杜兰不认为就真的有完美的制度了，一个制度就算是在一个时间段一个区域内完美了，那也是局部的完美，而不是整体的完美。
重要的是打破边界的思路，杜兰留下的是成功经验，日后自然会有人选择。
历史最有趣的就是记录经验，成功和失败的经验作为范本就能让更多人去选择。
就好像西方这么重视古希腊的历史，并不是因为他们真的是古希腊文明的继承者，而是他们利用了古希腊城邦的经验。
为什么不用罗马的经验，因为文艺复兴的时候罗马还在呢，要是用了罗马的经验，文艺复兴的那些小城邦不是要被罗马打爆？所以他们选择了古希腊的经验。
其实古埃及的经验就是小国寡民罢了，就是城邦里的人才是自己人，外面的人不是人。这点古罗马的时代也玩过，中原在殷商的时候也玩过。
后来西方人又把很多新鲜的经验全部伪造成古希腊的经验，进行张冠李戴，才有了古希腊文明好像很了不起的样子。其实想一想就知道了，古希腊文明如果真了不起，也不会消失那么长时间。
古罗马在很长时间内只承认三大部落的人是罗马人：拉丁人，萨宾人，尹特鲁里亚人。只有这三大部落的人是罗马人，其他人都不是。
殷商人也是如此，只有殷商人是人，其他人都不算。其他部落的，哪怕是族长也不过是高级一点的祭祀素材。
古希腊的城邦制度也是如此，城里人才是人，外面都不是人。雅典城邦甚至宣布父母是雅典人的人才是雅典人。
文艺复兴其实就是一群通过十字军东征发财的小地主和商人对抗大贵族、国王、教会的过程。当年十字军东征，文艺复兴的城邦就是地中海的贸易路线上，后方的物质依靠他们运送到前线。
发财了，首先想要的自然是保护财产，如何才能防止大贵族和国王拿走自己的财富？当然是解构大贵族、国王、教会的意识形态。
就好像东晋时代，官方的意识形态是儒家，但地方上为了解构儒家，兴起了玄学，就是捧起新的标准。
文艺复兴也是如此，不过当时只是
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